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  • 研习“杂阿”论增上慧学

    [杂阿]研习“杂阿”论增上慧学   蔡惠明   一、什么是增上慧学?   慧学又称坟上慧学,亦即智慧。慧就是有厌、无欲、见真。摈除一切欲望和烦恼,专思四谛、十二...分等各种修行法门。三学中以慧学最重要,戒和定都是求得慧的手段,只有获得慧,具一切智,才能达到最终解脱的涅盘境界。   ‘杂阿’第六四六经载:“世尊告五此丘:&...

    蔡惠明

    佛学论文|因明|五明

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  • 杂阿》与初期大乘思想

    杂阿》与初期大乘思想  释显如  阿向来被中国佛教祖师们判为小乘教的经典,而一直不受中国佛教徒的重视。由于近代各国学者的研究,发现阿原来不是什么小乘经典。反而是现存最接近原始的佛陀教说...可以说是相当难以适应﹗  佛陀入灭后第一个夏天,五百阿罗汉举行了第一次的结集,审定佛陀的遗教──「法」与「律」。所结集的「法」,就是《杂阿》里的「蕴、处、缘起、食、谛、界、菩提分等类」,称为「相应...

    释显如

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  • 杂阿》中的居士修行方法

    杂阿》中的居士修行方法  《阿》是佛灭度后首次结集的教法,属于佛教的根本圣典。《杂阿》为汉传佛教四部《阿》之一,南朝宋时,由求那跋陀罗依据梵本译出,共50卷,收录1320,因每部...不睦,个人的修行之路,也会变得荆棘丛生,困难重重。那么究竟应该怎样合理地安排居家生活呢?在《杂阿》中,有这样几篇经文,对我们或许会有所启发。  在《杂阿经 》第93(以下出自《杂阿》中的经文...

    不详

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  • 杂阿”论增上戒学

    [杂阿]研习——“杂阿”论增上戒学  蔡惠明  一、戒为菩提之根本  戒定慧三学是佛教的基本学业。戒亦称增上戒学,指戒律。就是防止行为、语言、思想三方面的过失。由于大小乘的不同,戒律的内容与...宝,如护生命,以戒是一切善法住处。”  二、‘杂阿经乙论增上戒学  1、戒是什么?‘杂阿”第一O三九中,佛告淳陀:  “有黑法、黑报,不净、不净果,负重向下,成就如此诸恶法者,虽复晨朝早起,以...

    蔡惠明

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  • 杂阿]研习“杂阿”论“无常,苦、无我”

    杂阿]研习“杂阿”论“无常,苦、无我”   蔡惠明   一、以四谛为根本’以缘起为总法则   什么是佛教?广义地说,它是...谛,指经验世界的现实,主要是三界生死轮回的苦恼;集谛(或称“因谛”),指产生苦恼的原则;灭谛,指痛苦的消灭;道谛,揩灭苦的方法。‘杂阿’第三八七经载...

    蔡惠明

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  • 杂阿》的精神与内涵

    郭守仁(美国纽泽西佛光会会长)   四阿代表著世尊住世时之身行言教的记录,使后世学佛者得以亲近一位伟大觉悟者的智慧与胸怀,做为自己向上提升之典范。   《杂阿》,四阿之一;世尊于双树林般...法而组织为《增一阿》。在浩瀚佛法三藏十二部之中,四阿代表著世尊住世时之身行言教的记录,使后世学佛者得以亲近一位伟大觉悟者的智慧与胸怀,做为自己向上提升之典范。   在《杂阿》中,我们看到世尊...

    郭守仁

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  • 杂阿》中的正见

      《杂阿》中的正见   《杂阿》   第 1 ( 1 ) (上2 )   如是我闻:一时,佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘:「当观色无常,如是观者,则为正见;正见者则...,自知不受后有」。   第179 (188) ﹙上214﹚   如是我闻:一时,佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘:「当正观察眼无常,如是观者,是名正见。正观故生厌,生厌故离喜、离贪;...

    不详

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  • 杂阿》经文的厘正初探

    杂阿》经文的厘正初探  林崇安  圆光佛学研究所  摘 要  本文针对《杂阿》经文的厘正来作探讨,厘正经文时所采用的原则是:(A)依据释迦牟尼佛开示时惯用之「经型」;(B)依据比对前后经文;(C)依据《摄事分》的解释;(D)依据南传巴利藏中内容相当之;(E)依据其它内容相当之《阿》;(F)依据其它论典所引用相当之。本文并举出许多例子来说明这些原则的运用。  关键词:杂阿、...

    林崇安

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  • 杂阿》(Samyuktagama-sutra)导读

    。《杂阿》与南传《相应部经典》大体相应,但后者无论在经典内容还是经文编排方面都比前更有系统性。有的学者认为此有受大乘思想影响的痕迹。《长阿经序》记《杂阿》有四分十诵,但现存刻本品目均不全,...报应等学说;③向优婆塞、优婆夷弘扬佛法。鼓励他们信奉佛教,皈依三宝,勤修善业。 《瑜伽师地论·摄事分》所引用的《杂阿本母》和《思所成地》所引用的《杂阿经伽陀旧解》,为比较完备的...

    魏道儒

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  • 杂阿”研习:佛为迦旃延说正见

    杂阿’研习:佛为迦旃延说正见  罗无虚讲 蔡惠明记  l、依缘起中道说正见  在“杂阿”说八正道中,已阐述八正道属“四谛法”的“道谛”。为求灭苦解脱,佛陀应机说法,因病与药有三十七道品之多,但原始要终(始为五比丘说,终为苏跋陀说)只说八正道,因为它是世尊渡化世间的基本方便。“杂阿”第二百八十七说八正道为“占仙人道,”,指出佛佛出世都说八正道使家生离苦得乐。其他所传大小乘种种...

    罗无虚讲 蔡惠明记

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